150 mento em que saímos até agora. Estava exausto, mas a causa era tão boa que logo esqueci o cansaço. Eu e o Rikardo estávamos nos sentindo cidadãos indianos importantes. Afinal, não é todos os dias que se ganha um ingresso na primeira fila para assistir o 14º Dalai Lama. Não parava de entrar gente no salão. E o evento atrasou um pou- co. Ficamos ali jogando conversa fora, com um grande ruído de fundo, de muita conversa acontecendo ao mesmo tempo. Por fim, entrou aquela velha entidade. Tinha uma careca raspada à gile- te, usava óculos redondos, roupas tradicionais, envolto em toda aquela aura de sabedoria. Houve uns segundos de silêncio até Ten- zin Gyatso se acomodar emuma poltrona. Ele pegou omicrofone e saudou a todos(as), finalizando com uma risadinha parecida com a de uma criança. Uma das coisas mais interessantes era a forma como ele falava. Tinha uma voz descontraída, fazia vários comen- tários engraçados e terminava comsua risadas bemcaracterística. Quando nos vem à mente um grande pensador, sempre criamos o imaginário de alguémmuito sério, que só abre a boca para falar coisas profundas. Tenzin quebrava todas essas expectativas. Fala- va com humor, mas mesmo assim, tratava dos assuntos dramáti- cos com seriedade. Não conseguia compreender cem por cento do que ele dizia, por meu inglês não estar tão afiado como gostaria naquela ocasião. Po- rém, um dos assuntos comentados que consegui entender um pou- co foi sobre educação. Lembro da fala que ficou bastante marcada em mim, sobre a sociedade ocidental pecar muito em tentar ensi- nar apenas matemática, geografia, história, química de forma des- contextualizada. No seu entender, eram conteúdos relevantes para grupos específicos de pessoas, mas o mais importante seria ensinar como lidar com questões emotivas: raiva, amor, medo, alegria, tris- teza, compaixão, morte e solidão. Para ele, a falta disso fazia cres- cermos como adultos imaturos, aprendendo a lidar comproblemas práticos, mas não sabendo lidar com os assuntos mais importantes.